2 aameen ke amal ko bayaan karte hue nabi e akram sallalaho alaihi wasallam (pbuh) ne farmaya ke:-" jab imam aameen kahe toh tum bhi aameen kaho " phir jab wo IYYA KANA BUDU WAIYYA KANASTAIN, kahta hai to Allah farmata hai. (ye mere aur bande ke beech hai aur mere banda ko jo wo mange mile ga.) Dapatdilihat gambar seperti dibawah ini: Limbah yang datang dari segala macam aktifitas akan ditampung kedalam bak penyaring. bak penyaring berfungsi sebagai penyaring kotoran padat dan sampah yang dapat mengganggu proses peralatan selanjutnya atau peralatan lainnya air yang telah disaring selanjutnya menuju ke bak equalizing, bak equalizing berfungsi Iyyakana’budu wa iyya kanas ta’iin. Batanyo ambo ciek pak buk? Samanjak kito alah pandai shalat sampai kito shalat isya tadi mah, Suko Allah dengan Amal Ibadah nan kito amalkan itu bapak-ibuk, kalau Allah alah suko samo kito Allah turunkan samo kito segenap keberkahannyo mah, Dibawahini akan kita perjelas setiap. anggota tubuh kita mewakili ayat-ayat ALLAH. Alif: antara kening Ba: kening Ta: alis Tsa: dahi Jim: ubun-ubun Ha: bahu kanan Kha: bahu kiri Dal: kaki kanan Dzal: kaki kiri Ra: rusuk kanan Zai: rusuk kiri Sin: susu kanan Syin: susu kiri Shad: telinga kanan Dhad: telinga kiri Tha: mata kiri Zha: mata kanan Ain: tangan kanan Ghain: tangan kiri Fa: Latin “Iyyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’iin.” c Al khamdulilahirobbil alamin arrohmanirrohim malikiyaumidin Iyya Kana Budi waiyya kanastain ihdinas sirotolmustaqin sirotoladhi naanamtangalaihim goiril magdu bialaihim Vay Tiền Online Chuyển Khoản Ngay. Oleh Faris Jihady, Lc Dua kata ini “ibadah” dan “isti’anah“, adalah poros dari segala hal. Keduanya adalah rahasia dari penciptaan dan perintah, hikmah dari diturunkannya kitab-kitab dan ditetapkannya syariat, diaturnya pahala dan dosa. Keduanya adalah sentral dari ubudiyah penghambaan dan Tauhid pengesaan. Konon dikatakan, Allah telah menurunkan sejumlah 104 buah kitab, semua maknanya dihimpun dalam Taurat, Injil, dan AlQur’an. Kemudian semua makna ketiga kitab ini dirangkum dalam AlQur’an, lalu seluruh makna AlQur’an diringkas dalam AlMufasshal Surat dengan ayat-ayat pendek, kemudian makna keseluruhan Al-Mufasshal dipadatkan dalam Al-Fatihah, dan keseluruhan makna Al-Fatihah disimpulkan dalam إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. Dua kalimat inilah yang membagi dua antara Rabb dengan hambaNya; “IyyaKa Na’budu” adalah untukNya, dan “iyyaKa nasta’in” adalah untuk hambaNya. Ibadah menghimpun dua pokok penting; puncak cinta disertai puncak ketundukan. Jika engkau mencintai seseorang dan tidak tunduk padanya, kau bukanlah penghambanya, dan jika engkau tunduk padanya, kau takkan menjadi penghambanya hingga kau mencintainya. Adapun ist’ianah memohon pertolongan menghimpun dua hal; tsiqah percaya pada Allah, dan bersandar kepadaNya. Bisa jadi seseorang mempercayai kawannya, namun tidak menyandarkan urusan kepadanya, karena merasa sudah cukup dan tidak butuh pada kawannya. Dapat juga terjadi sebaliknya, seseorang menyandarkan urusan pada kawannya, namun hakikatnya tidak percaya padanya, akibat kebutuhan dan keterdesakan ia pun tak miliki pilihan. Isti’anah juga diungkapkan dengan bahasa lain, yaitu tawakkal. Al-Qur’an dalam beberapa tempat menyebut tawakkal dan ibadah secara beriringan dalam berbagai konteks; إياك نعبد وإياك نستعين adalah penyebutan yang pertama. Yang kedua; tatkala Allah berfirman melalui lisan Syua’ib; {وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود 88] Tidaklah aku mendapat petunjuk kecuali dari Allah, kepadaNya aku berserah meminta pertolongantawakkal dan kepadaNya aku berpulang Hud 88 Yang ketiga; tatkala Allah berfirman {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود 123] Milik Allah-lah ke-ghaiban langit dan bumi, kepadaNya kembali segala urusan, maka sembahlah ibadahilah Dia dan tawakkal-lah padaNya Hud 123 Yang keempat, ketika Allah menceritakan perkataan orang beriman {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [الممتحنة 4] Ya Tuhan Kami, kepada Engkau kami bertawakkal, dan kepadaMu kami berpulang taubat, dan Engkaulah tempat kembali Al-Mumtahanah 4 Yang kelima, tatkala Allah perintahkan zikir dan tasbih {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} [المزمل 8] Dan sebutlah nama Rabbmu, khusyu’lah kepadaNya dengan sebenar-benar. Dialah Rabb Penguasa timur dan barat, Tiada Tuhan selain Dia, maka jadikanlah Dia penolong/pelindungMu Al-Muzzammil 8 Inilah beberapa tempat dalam AlQur’an yang menghimpun dua simpul penting ini إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. Mengapa ibadah العبادة didahulukan sebelum meminta pertolongan الاستعانة ? karena penyebutan tujuan ghayah penting didahulukan sebelum sarana wasilah. Karena ibadah adalah tujuan pokok dari penciptaan hamba, dan isti’anah adalah sarana yang mengantarkan menuju tujuan tersebut. Ibadah diletakkan sebelum isti’anah, karena إياك نعبد terkait dengan uluhiyahNya hak Allah sebagai satu-satunya yang berhak diibadahi, sedangkan إياك نستعين terkait dengan rububiyahNya Dia satu-satuNya pencipta dan pengatur makhluk. Ini selaras dengan rangkaian awal surat Al-Fatihah ini yang mendahulukan lafaz namaNya; “Allah” sebelum penyebutan lafaz “Rabb”. إياك نعبد adalah bagian milikNya, sedangkan إياك نستعين adalah untuk hambaNya. Ibadah secara mutlak mencakup isti’anah, namun tak selalu isti’anah mencakup ibadah. Setiap abid penghamba yang sempurna sudah pasti peminta pertolonganNya, namun tidak setiap peminta pertolonganNya adalah abid penghambaNya yang sempurna. Karena itulah ibadah penghambaan total selalu muncul dari seorang mukhlish ikhlas/murni, sedangkan isti’anah boleh jadi muncul dari seorang mukhlish ataupun bukan mukhlish. Ibadah adalah hakNya yang harus kita penuhi yang telah Dia wajibkan atas kita, sedangkan isti’anah adalah permintaan pertolongan untuk menegakkan ibadah. Ibadah juga merupakan bentuk syukur pada setiap karunia yang telah terlimpah. Jika kau masukkan dirimu dalam penghambaanNya, Dia akan menolongmu, semakin kau mengikat komitmen dalam penghambaan semakin terlimpah perlindungan dan pertolonganNya. Disadur dari Madarij AsSalikin, Ibn Qayyim Al-Jauziyyah Visited times, 2 visits todayBeri Komentar via FB Kejahatan senantiasa mengancam kita setiap saat. Jika suatu saat anda dihadang oleh kejahatan yang datangnya tiba-tiba dan tidak ada seorang pun yg menolong anda, maka lakukan ikhtiar batin berikut ini. Insya Allah akan dikirim bala tentara gaib dari golongan malaikat yang akan membantu anda. Ketika menghadapi kejahatan bacalah ayat berikut 1x “Ya maliki yaumiddin, iyya kana’budu wai iyya kanasta’in” Amalan ini akan mujarab jika anda sering bersedekah, bantuan gaib akan datang sehingga anda akan terhindar dari kejahatan apapun bentuknya. Mabes Laskar Khodam Sakti Jl. Elang Raya , Gonilan, Kartasura Solo, Jawa tengah WA +6285879593262 Mabes Laskar Khodam Sakti Jl. Elang Raya , Gonilan, Kartasura Solo, Jawa tengah WA +6285879593262 Apa makna iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin? Allah Ta’ala berfirman, بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 1 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2 الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 3 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 4 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 5 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ 6 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ 7 Artinya Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Rabb seluruh alam, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepadanya; bukan jalan mereka yang dimurkai, dan bukan pula jalan mereka yang sesat. QS. Al-Fatihah 1-7 Kali ini adalah kajian ayat, إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.” Jalaluddin Al-Mahalli rahimahullah mengatakan, { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أَيْ نَخُصُّكَ بِالعِبَادَةِ مِنْ تَوْحِيْدٍ وَغَيْرِهِوَنَطْلُبُ المَعُوْنَةَ عَلَى العِبَادَةِ وَغَيْرِهَا . “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.” Maksudnya, kami hanya mengkhususkan ibadah kepada Allah dengan bertauhid dan lainnya. Kami memohon pertolongan hanya kepada Allah dalam beribadah dan untuk urusan lainnya.” Sudah baca pembahasan sebelumnya? Simak Tafsir Surat Al-Fatihah Ayat 4 Memahami Maaliki Yaumiddiin Catatan dari apa yang disampaikan dalam tafsir Jalalain Ibadah itu hanya untuk Allah semata. Bertauhid mengesakan Allah itulah maksud dari “iyyaka na’budu”, kepada-Mulah kami beribadah. Meminta tolong kepada Allah itulah maksud dari “wa iyyaka nasta’iin”, dan isti’anah meminta tolong di sini hanya dilakukan kepada Allah dalam hal yang hanya bisa diselesaikan oleh-Nya. Manusia tidak bisa lepas dari pertolongan Allah untuk dimudahkan dalam urusan dan berbagai ibadah. Mendalami makna “Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nasta’iin” Syaikh As-Sa’di rahimahullah menerangkan sebagaimana berikut ini Ayat tersebut maksudnya “hanya kepada-Mu sajalah kami menyembah dan memohon pertolongan”. Karena mendahulukan objek maf’ul berfungsi untuk membatasi hashr, yaitu menetapkan hukum yang telah disebut dan meniadakan yang lainnya. Seola-olah kita mengucapkan Kami hanya beribadah kepada-Mu bukan kepada selain-Mu, kami hanya memohon pertolongan kepada-Mu bukan kepada selain-Mu. Mendahulukan penyebutan ibadah sebelum isti’anah meminta tolong merupakan bentuk penyebutan umum sebelum khusus dan sebagai bentuk perhatian didahulukannya hak Allah atas hak hamba-Nya. Makna ibadah mencakup setiap perkara yang dicintai dan diridai oleh Allah, baik perbuatan dan perkataan, yang lahir maupun batin. Sedangkan isti’anah adalah penyandaran diri kepada Allah untuk mendapatkan manfaat dan menolak mudarat dengan didasari keyakinan kepada-Nya dalam mencapai hal tersebut. Beribadah dan memohon pertolongan kepada-Nya merupakan dua sarana untuk menggapai kebahagiaan yang abadi dan keselamatan dari seluruh kejelekan. Maka, tidak ada jalan menuju keselamatan kecuali dengan melaksanakan kedua hal tersebut beribadah dan meminta tolong kepada Allah. Ibadah disebut ibadah jika pelaksanaannya sesuai dengan tuntunan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dan hanya mengharap wajah Allah semata. Dua hal ini mengikuti tuntunan Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan ikhlas merupakan syarat diterimanya ibadah. Penyebutan isti’anah diakhirkan setelah penyebutan ibadah, padahal isti’anah merupakan bagian dari ibadah, adalah untuk menunjukkan bahwa seluruh ibadah itu membutuhkan pertolongan Allah. Jika Allah tidak memberikan pertolongan dalam ibadah, niscaya tidak akan mendapatkan apa yang diinginkan dalam melaksanakan perintah-perintah-Nya atau menjauhi larangan-larangan-Nya. Lihat Tafsir As-Sa’di, hlm. 25-26 Ayat ini mengajarkan untuk kita agar berlepas diri dari syirik dan tidak boleh bergantung pada kekuatan sendiri Ibnu Katsir rahimahullah berkata, وقدم المفعول وهو { إياك } ، وكرر؛ للاهتمام والحصر، أي لا نعبد إلا إياك، ولا نتوكل إلا عليك، وهذا هو كمال الطاعة. والدين يرجع كله إلى هذين المعنيين Maf’ul objek yaitu “iyyaka” didahulukan penyebutannya dan berulang untuk menunjukkan perhatian dan pembatasan. Maksudnya adalah tidaklah kami beribadah kecuali kepada-Mu semata, tidaklah kami bertawakkal kecuali hanya kepada-Mu. Inilah kesempurnaan ketaatan. Agama itu kembali ke kedua makna ini. وهذا كما قال بعض السلف الفَاتِحَةُ سِرُّ القُرْآنِ، وَسِرُّهَا هَذِهِ الكَلِمَةُ { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة 5] Inilah sebagaimana sebagian salaf mengatakan, “Surah Al-Fatihah itu inti Al-Qur’an. Inti dari surah Al-Fatihah adalah pada ayat “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin”. فالأول تبرؤ من الشرك، والثاني تبرؤ من الحول والقوة، والتفويض إلى الله عز وجل. وهذا المعنى في غير آية من القرآن Kalimat pertama “hanya kepada-Mu-lah kami beribadah” mengandung makna berlepas diri dari syirik. Kalimat kedua “hanya kepada-Mu-lah kami memohon pertolongan” mengandung makna berpelas diri dari usaha dan kekuatan sendiri, lalu berserah diri kepada Allah. وهذا المعنى في غير آية من القرآن، كما قال تعالى Makna seperti ini juga ditemukan dalam ayat lainnya seperti pada ayat. فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ “Maka sembahlah Allah, dan bertawakkallah kepada-Nya. Dan sekali-kali Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan.” QS. Hud 123 قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا “Katakanlah “Dialah Allah Yang Maha Penyayang kami beriman kepada-Nya dan kepada-Nya-lah kami bertawakkal.” QS. Al-Mulk 29 رَبَّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا “Dialah Rabb masyrik yang di timur dan maghrib di barat, tiada Rabb yang berhak disembah melainkan Dia, maka ambillah Dia sebagai pelindung.” QS. Al-Muzammil 9 وكذلك هذه الآية الكريمة { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } . Demikian pula ayat yang mulia ini “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin”. Tafsir Al-Qur’an Al-Azhim, 1206 Kalam Ghaib Beralih ke Mukhathab Ibnu Katsir rahimahullah berkata, وتحول الكلام من الغيبة إلى المواجهة بكاف الخطاب، وهو مناسبة ، لأنه لما أثنى على الله فكأنه اقترب وحضر بين يدي الله تعالى؛ فلهذا قال { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } “Penyebutan kalimat dalam bentuk pujian masih dalam bentuk ghaib membicarakan orang ketigha, kemudian beralih pada bentuk orang kedua di ayat “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin”, seakan-akan yang membaca itu dekat dan hadir di hadapan Allah. Oleh karena itu, ayat tersebut dibaca iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’iin’.” Tafsir Al-Qur’an Al-Azhim, 1206 Ibadah itu maqshudah, meminta tolong isti’anah itu wasilah Ibnu Katsir rahimahullah berkata, وإنما قدم { إياك نعبد } على { وإياك نستعين } لأن العبادة له هي المقصودة، والاستعانة وسيلة إليها، والاهتمام والحزم هو أن يقدم ما هو الأهم فالأهم، والله أعلم. “Didahulukannya “iyyaka na’budu” hanya kepada-Mulah kami beribadah dari “wa iyyaka nasta’iin” hanya kepada-Mulah kami meminta pertolongan karena ibadah itu maqshudah yang jadi tujuan. Sedangkan isti’anah meminta tolong itu adalah wasilah pada tujuan tadi. Yang jadi perhatian dan kemantapan adalah mendahulukan yang lebih penting dahulu dari lainnya. Wallahu a’lam.” Tafsir Al-Qur’an Al-Azhim, 1207 Menghilangkan riya’ dan sifat sombong Kalimat “iyyaka na’budu” hanya kepada-Mulah kami beribadah ini menolak riya’. Sedangkan kalimat “wa iyyaka nasta’iin” hanya kepada-Mulah kami meminta pertolongan ini menolak sifat sombong karena kita bisa melakukan ketaatan hanya dengan pertolongan dari Allah. Pernyataan seperti ini disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah dan Ibnul Qayyim rahimahumallah. Lihat At-Tashiil li Ta’wil At-Tanziil Tafsir Surah Al-Baqarah fii Sual wa Jawab, hlm. 51. Faedah ayat Kita diperintahkan memurnikan ibadah hanya kepada Allah. Kita diperintahkan meminta tolong hanya kepada Allah semata dalam perkara yang hanya Allah yang dapat menyelesaikannya. Referensi At-Tashiil li Ta’wil At-Tanziil Tafsir Surah Al-Baqarah fii Sual wa Jawab. Syaikh Musthafa Al-Adawi. Penerbit Maktabah Makkah. Tafsir Al-Jalalain. Cetakan kedua, Tahun 1422 H. Jalaluddin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad Al-Mahalli dan Jalaluddin Abdurrahman bin Abu Bakar As-Suyuthi. Ta’liq Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfury. Penerbit Darus Salam. Tafsir Jalalain. Penerbit Pustaka Al-Kautsar Tafsir Al-Qur’an Al-Azhim. Cetakan pertama, Tahun 1431 H. Ibnu Katsir. Tahqiq Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin. Penerbit Dar Ibnul Jauzi. Tafsir Al-Qur’an Al-Karim Juz Amma. Cetakan ketiga, Tahun 1424 H. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin. Penerbit Dar Ats-Tsuraya. Tafsir As-Sa’di. Cetakan kedua, Tahun 1433 H. Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di. Penerbit Muassasah Ar-Risalah. Baca pembahasan selanjutnya Tafsir Surat Al-Fatihah Ayat 6 dan 7 Memahami Shirathal Mustaqim Jalan Lurus Disusun di Darush Sholihin, 27 Ramadhan 1441 H 19 Mei 2020 Oleh Muhammad Abduh Tuasikal Artikel

amalan iyya kana budu waiyya kanastain